这本《海德格尔——贫困时代的思想家》是卡尔.洛维特所撰写的一本研究著作，他是哲学家胡塞尔和海德格尔的学生，也是德国的一位哲学家。据说他还是犹太人身份，曾经流亡了好些年才返回德国。一生著述遍涉神学，历史哲学，社会哲学和思想史研究，但无论生前或死后长期处于汉语（甚至英美）学界的视野之外，所以知道的人比较少。
研究哲学是十分有趣的，你会看到叔本华骂黑格尔，谢林，你也会看到费希特耐住性子收敛破口大骂却还是写文章反击，哲学家吵架颇有艺术感，文采思路清晰不说，有时候还能把你看得捧腹大笑。
譬如以下这段；
“哲学家们就现实性所说的话，经常就像在一家旧货商店里的一块招牌上写着的“此处紧急处理”一样令人失望。如果一个人要带他的衣物去熨烫平整，那么他会受骗，因为那招牌只是表明待售。”
我喜欢看冷门书，有些书冷得当你购买时还能接到商家的电话；“你好，这是我们的库存，十年前就已经停版了，书籍可能会有一点陈旧，请问你接受吗？”
“接受！”我说。
所有人都喜欢的，那是大众口味，自己喜欢的，才是属于自己的喜欢。
卡尔.洛维特写到“生存”就是与自己本身，因而与其超越相关的。在一个两度启程的超越活动中，世俗的此在首先以一种“世界的方向”在生存上逾越，但然后生存活动在边缘处境及其不安宁中。以从(属于生存的)畏中跳出进入“现实的宁静”。
自己绝对地立于自己之上，这一点对于生存而言，虽然是它在时间此在中之无条件性的真理，却对它成了绝望。它自己意识到，它必须完全独立的沉入到空虚之中。它要在自身之外成为现实的，就依赖于迎合它的，它所完成的东西。
因此虽然自由在以激情对世界此在的突破中被把握到，这激情中存在仍有待决定，但自由不能相信最终者。因为它只是在时间才处可能的生存仍实现着自身的路上。它不是自在的存在，在超越中自由停止了，因为再没有什么决定；那里存在的要么是自由要么是不自由。
生存哲学是人类存在的哲学，它又超出了人类。
我喜欢手工做笔记，当它们被一字一句摘录下来的时候，这是作者的灵魂正与我的灵魂契合，我试图从中感受他的心情，或是借鉴，或是参考，在交流中成长从而完善更好的自己。