(一）信心是起源于一种无可置疑的过去或未来之物的观念的快乐。失望是起于一种无可置疑的过去或将来之物的观念的痛苦。
(二)快乐是一个人从较小的圆满到较大的圆满的过渡。痛苦是一个人从较大的圆满到较小的圆满的过渡。
(三)从与人能认识的心灵相关联的情绪而出的一切主动的行为，都可以成为精神的力量。精神的力量可分为意志力，仁爱力两种，所谓意志力是指每个人基于理性的命令努力以保持自己的存在的欲望而言？所谓仁爱力是指每个人基于理性的命令，努力以扶持助他人，赢得他们对他的友谊的欲望而言，故凡一切行为，其目的只在为行为的当事者谋利益，便属于意志力，凡一切行为，其目的在于为人谋利益，便属于仁爱力。故节制，严整，行为机警等，乃属于意志力一类。反之，谦恭，慈惠等乃属于仁爱力。
(四)信心起于希望，失望起为于恐惧。当希望或恐惧的对象前途已是无可置疑之时，或者因为我们把一个过去或未来的东西想象着即在目前，并认它为现实存在。
(五)对于曾做有利于他人之事的人表示爱，便叫做嘉奖。对于曾做有害于他人之事的人表示恨，便叫做义愤。
(六)欣慰是为一件意外发生的过去的事的观念所伴随着的快乐。惋惜是为一件意外发生的过去的事的观念所伴随着的痛苦。同情是为我们想象着我们同类中别的人受难的观念所伴随着的痛苦。
(七)因爱一个人而对他估量过高便叫做过奖。因恨一个人而将他看得太低便叫做轻视。
(八)嫉妒是一种恨，此种恨使人对他人的幸福感到痛苦，对他人的灾难感到快乐。同情是一种爱，此种爱使人对他人的幸福感到快乐，对他人的不幸感到痛苦。
(九)自满是由于一个人省察他自己和他的活动力量而引起的快乐，卑谦是由于一个人省察他的无能或软弱与力而引起的痛苦。
(十)懊悔是为我们相信出于心灵的自由命令而做的事情的观念所伴随着而引起的痛苦。
(十一)由于爱自己而将自己看到太高就是骄傲。由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。
(十二)好胜是对于一物的欲望，这种欲望之发生是由于我们想象着别的人有同样的欲望。
(十三)感恩或谢忱是基本于爱的欲望或努力，努力以恩德去报答那曾经基于同样的爱的情绪，以恩德施诸我们的人。
(十五)仁慈是施恩惠给我们所怜悯的人的欲望。