(一)首先，你必须意识到，每一个生命都远不止是一个物质的存在体，更是一个能量的存在体。每一个个体都由一个能量场系统构成，这些能量场对彼此和它们所贯穿的环境相互作用。道家把这个场叫作“道”，佛家把这个叫作“梵天”。局域场不仅和宇宙相互作用，它们也彼此互动。每一个念头、情绪和行动，都可以被看作一次局域场(一个人的个人能量场)的能量释放。我们所体验到的能量释放源头就是“自我”，能量由此向宇宙场放射。我们的个人能量场，即“自我”和所有其他人的个人能量场都存在于宇宙场，并从宇宙场获得滋养。因此，在内在层面上，我们全部彼此相连。
(二)每一件事物都有灵性(能量场)，真我是通过灵性的连接，和外显宇宙中的一切接触并建立关系。
(三)《薄伽梵歌》中写道:“圣者住在永恒中，他体认无限。因此享有至乐；他了悟生命的合一。在众生中见自己，在自己中见众生。以无分别之心照见万物。”
(四)每一件事物都有灵性(能量场)，真我是通过灵性的连接，和外显宇宙中的一切接触并建立关系。
(五)勇士准备觉醒，当我执慢慢消融时，觉醒便悄然发生。
(六)忠实于真相，免于世俗的焦虑，专注于自我。——《薄伽梵歌》
(七)自我同时拥有意识和潜意识，自我在最纯净的状态下，是觉知和能量的关联中心，人与世界的连接点就是自我。
(八)赫尔墨斯第五条公理说:“万物都在流动。流出流进。万物都有潮汐，潮涨潮落。摇摆的钟摆显现于一切之中，向右摇摆的幅度就是向左摇摆的幅度，律动相互抵消，”
(九）健康的生物不只有内部节律，它们也于与所处的环境合拍。
(十)我的灵魂渴望行动，我的呼吸向往自由。
(十二)
禅宗将内在对话根除的状态叫作“无念”，禅宗行者林乔曾经问六祖慧能:
问:“我出家为憎为了证悟成佛，我应该怎样安住我的心？”
答:“于无心处，悟境自观，佛陀亦无心。”
(当你没有一个可以为了成佛而安心的心时，你就整悟了。)
问:“如果没有心，那是什么成了佛？”
答:“于无心处，悟境自观，佛陀亦无心。”
(十三)当心轮被唤醒时，它赋予人一种能力，旁人能够“与其他灵魂的实体共振，从而能够本能地理解他们的一些感觉”。这只不过是用另一种方式来表达，通过打开心轮人能够获得感知能量场和氛围的能力。此外，打开心轮后人还能通过心轮向其他人放射能量。从而正向地影响其他人的场。
(十四)人的个人能量场(气场)的健康和它与其他能量健康互动的能力对心理——灵性整合是非常重要的。我们不能光靠运气来保持气场的健康和强壮。我们必须确保我们的气场能恰当地出储存和分配能量，确保能量能够自由流入和流出气场。
(十五)当知识之光在身体各处闪现，纯洁一定占上风。——《薄伽梵歌》
(十六)所有人类都有天生的能力，能够通过感觉一个人周围的能量场来与他连接、在能量上体验他。当能量场主要在潜意识层面被体验时，它们常常被体验为一种模糊的正面或负面情绪，这让你对某人感觉好与坏。围绕一个人的能量场是他灵性气场、心智气场和以太气场所创造的组合场。这个能量场对我们是否喜欢他，和他在一起是否感觉舒服和是否信任他有很大的影响。与他人相处时，我们通过他们的感觉来判断他们，这远超通过他们为我们做什么来判断。人们被吸引到与他们的气场有着同样共鸣的人身边。不论一个个人如何用行动或者外表来掩饰自己、他的能量场会让人认出他。他会被和他在同一频率范围产生共鸣的人识别出来。对人类能量场的研究已经表明，当互有好感的人的心智气场和以太气场互相接触时，会出现场的融合。它们流入彼此，使双方充满的深深的归属感，这能让他们体验到合一。