纯粹理性批判——读书笔记（五）
康德论点:
(一)按照因果律的时间相继的原理，一切变化都按照因果连结的规律而发生。
1.时间相继的一切现象全都只是变化而已，即都是在此持存着的实体之诸规定的相继存在和非存在，实体自身的生产和现实，是不会发生的。
2.想象的一切变更(承继)都只是变化，实体的产生和消失不是实体的变化。
(二)一切实体就其能够在空间中被知觉为同时的而言，都存在于普遍的交互作用中。
1.人不可能知觉到时间本身，以便从事物被设定在同一时间中得出这些事物的知觉相互能够相交接续。
(三）一般经验性思维的公设
1.凡事(按照直观和按照概念)与经验的形式条件相一致的，就是可能的。
2.凡事与经验的(感觉的)质料条件相关联的，就是现实的。
3.凡事其与现实东西的关联是按照经验的普遍条件而得到规定的，就是(在实存上)必然的。
《节选整理》
(一)现象本身作为经验的对象，也只有按照同一个因果律才是可能的。
(二)感官规定的某种扩展，亦即时间中的某种进步，它来源于经验性知识的一切增加，还有知觉的每一步进展。
(三)如果概念是从经验中借鉴的，那么这种概念就叫做经验性的概念。
(四)如果没有经验和规律，可能性只是一种任意的思维联结。
《读书摘要》
(一)一切经验及其可能性都需要知性。
(二)如果发源被看作来自某种陌生原因的结果，它就叫作创造。
(三)一切所发生的事都先天地被它在现象中的原因所规定。
(四)自然界中没有任何必然性是盲目的，而是有条件的，因而可以理解的必然性。
(五)知性是经验的统一性唯一在其中成为可能的东西，而一切知觉都必须在这种经验的统一性中有自己的位置。