《人的初相》——Sa柔儿
亚里士多德有个被人误解的例子，说的是理性正如一本其中实际上没有写着什么的书。——那是纸张，不是书。
黑格尔说:“人们不去牢牢捉住概念的意义，而却以为这些类比就能表述事情的本质。”
跟一个弟弟聊天，从思维谈到大方向的格局，他忽然有感而发:“太智慧，太清醒，看得太远也没用，因为时代的巨人并不会因为你在飞奔而走快两步。你习惯了所谓的“苛刻要求”就会慢慢变成生活要求了，没有了这些“固定的礼拜”反而觉得不自然。”
我说:“纵然如此也没关系，因为我苛求自己，不是别人呀！旁人与我有什么关系呢，我要做的是做好自己。”
他问:“那聚在一起你会觉得不习惯吗？思想层次都不在一个高度。像你这么个性的人不更应该一身傲气吗？我感觉有个性的人都傲然独立的样子。”
我说:“这就好比你对着一个一米八高个的人，问他跟一米六的做朋友会不会难受一样。他都已经长那么高了，难道他能矮吗？磁场自然会吸纳的。要么你是一束光，照亮了所有人，然后他们依附你，要么你是人群里面独一无二的磁场，吸纳周边，最后才是格格不入。但那是你容纳不了别人，而因为包容和爱，他们只会觉得你不同。当一个人真正成熟的时候，他会弯腰的，就像麦穗那样。”
人的精神层面，必然是有阶级之分的，所以我很喜欢黑格尔哲学中那段剥离的话:“精神和灵魂是有区别的，灵魂好像是肉体与精神之间的中介，或者两者之间的联系。精神沉浸在全身内为灵魂，灵魂是使身体有生命的原则。因此，我们不能把精神看成一个没有过程的存在，我们主要的必须从精神的具体现实性和能动性去考察精神，这样就可以认识到精神的外在是由它的内在力量所决定的。”
哲学思维，哲学人生呀！