昨夜饭局，闲聊时谈及读书，当我说完读西方哲学时有个不认识的人说:“你中毒太深。”
中毒？算是颇有修养的我并没有笑出声，毕竟这么幼稚的话语出现在饭桌上并不是什么新鲜的事。有些人习惯用自己的认知去理解事物，皆因层次不够，档次太低，夏虫不可语于冰，井蛙不可以语于海者，你若是跟他较真去反驳，就像非要跟瞎子理清楚雪花的形状。
但凡欠缺求知心的人，他们总会以为眼前所了解的一切就是世界。即便有人稍有文化，他们也会认为在儒道佛之间就是概念的全部，只要超出了理解之外，你便是有问题的。
在批判时期，“批判”地研究人的认识能力及其范围与限度，将世界划分为“现象界”与“自在之物”世界；人的认识分为“感性”“知性”“理性”三个环节，并提出“先天综合判断”概念。认为时间和空间是感性的先天形式；因果性等十二个范畴是知性固有的先天形式；理性要求对本体------自在之物有所认识，但这已超出人的认识限度，必然陷入难以自解的矛盾，即二律背反。
我懒得告诉他康德的二律背反，因为我知道说出口就是一阵死寂。
克里希那穆提说:“心填满以后，就会很疲惫，只懂得照方抓药。本质上，这样的心就是庸俗。”
或许我是孤僻的，这种孤僻并非与世界脱离，而是精神状态在某个不为人知的角落，它构建了心灵感知的强度。试想，在许许多多宁静的时刻，你与那些名家相处，哲学家交流，当你回到现实生活的时候，你自然会漠视他人的自负。久之，那些人无法窥视你的心，他们会觉得你有问题，事实上谁也没错，因为这不是用二元论就能解释的代沟存在。
一个人最幸福的时刻，就是在他酣睡时，而不幸的人最不幸的时刻，就是在他觉醒的瞬间。
走自己的路，你的路是属于自己的。