《费希特文集3》——读书笔记

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编辑:反传销柔儿 日期:2020-11-19T15:15:26 人气:0

《费希特文集3》——读书笔记
(一)无论是谁,如果他没有发现一个点,看到客观东西与主观东西在其中全然不是分离的,而是浑然一体,就绝对不会解释,怎么在某个时候客观东西能变为主观东西自为的存在能变为被表象的东西。
(二)意识的全部机制都是基于主观东西与客观的这种分离和结合的两个不同方面。
(三)在人心中会表现一种驱迫感,要求全然独立于外在目的,去做一些事情,即单纯为了它们会发生而去做它们,并且要求同样独立于外在目的,不做一些事情,即单纯为了它们不会发生而不做它们。就人毕竟是人,因而这样一种驱迫感在他心中必然要表现出来而言,我们把人的这种性状称为他的一般道德本性或伦理本性。
(四)伦理学并不是研究智慧的科学,这样的伦理学根本是不可能的,因为智慧与其说应被看作一门科学,倒不如说应被看作一门艺术,相反地,伦理学像全部哲学那样,是一门研究知识的学说:具体的说,它是关于我们的一般道德本性的意识的理论,是关于我们的特定职责的意识的理论。
(五)课题:思考我自己,单纯是我自己,也就是说,与一切不是我们自己的东西分开的。解决:定理,我察觉我自己是自己,是只有意志活动能力的。
(六)自我只有与非我相对立才能被设定为一种现实的东西。但是,只有在自我进行活动的条件下,这种现实的东西才对自我来说是非我。
(七)我察觉我自己是一种组织起来的自然产物,但在这样一种产物里,每个部分的本质都在于一种保持其他特定部分与它自身的统一的冲动,这种冲动如果被赋予整体,就叫作自我保持或自我保存的冲动。
(八)能反思者依靠对反思的直观,高于被反思者。前者君临于后者之上,统摄后者。因此,能反思者,意识主体的冲动理应叫作高级冲动。而走这种冲动规定的欲求能力就叫作高级欲求能力。
(九)只有我意识到我是自我,即意识到我是自由独立的,我才是自我。
(十)感觉能力——它也可以恰如其分地称为高级感觉能力——就叫作良心。实际上存在的是良心的平静或良心的愉悦。良心这种名称是选得很好的,它仿佛表达了对于意识赖以存在的必要条件的直接意识,表示了对于我们的更高天性和绝对自由的意识。
(十一)因为我们的意志总是独立的,所以,不仅从我们的意志方面来看,而且从我们的全部存在方面来看,道德规律的终极目的都是绝对的独立性或自主性。
(十二)谁在道德方面只想关心自己,谁就连自己也关心不了,因为他的终极目的应该是关心整个人类。所以,他的德行绝对不是什么德行,而是一种甘为奴隶,贪图报酬的利己主义。
(十三)我希求所有道德;这是在我之内希求的,还是在我之外希求的,都完全无所谓;只有道德是属于我,我才向我希求道德,只有道德属于别人我才向别人希求道德。无论是通过这一种方式,还是要通过另一种方式,都同样达到了我的目的。
(十四)生命比财产更有价值,因为生命是财产的条件,而不能反过来说,财产是生命的条件。
(十五)在人的品格中,绝没有一种特点比开诚布公更出色,也绝没有任何一种特点比隐瞒真情更危险,坦率直爽的性格至少会使人恪守本分,即使他原来不守本分。谁要是隐瞒真情,谁就有一种畏惧真理的隐疾,有一种不希望让人揭示出来的心病;这样的人在克服不了畏惧真理的心情以前,是绝对没有办法变得更好的。
(十六)人的基本品格和人的天生素质把一种特定的思维方式固定下来,它虽然实际上不一定在每个人那里都可以找到,也不能让人给他指点出来,但是,却完全可以使每个人感受到它。
(十七)没有内在的诚实,外在的荣誉就是一种内在的颠倒。
(十八)自我必须是独立的,自我是什么呢?自我是主体与客体的统一,是能意识者与所意识者,能直观者与所直观者、能思维者与所思维者的永恒统一。
(十九)一言以蔽之,只有彻底改善我的意志,才在我这里对于我的生活与我的使命升起一线新的光芒;如果没有这种改善,不论我怎么苦思冥想,不论我具备多少突出的精神禀赋,在我之内和在我周围也都不过是一片黑暗。只有心灵的改善,才导致真正的智慧。

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