读书笔记——荣格《自性现象学研究》
(一)自我是所有意识内容都与之有关的复杂因素，可以说它构成了意识领域的核心；而且，由于其中包含着经验人格，自我便成为所有个人意识活动的主体。心理内容与自我的关系便形成了其意识的准则，因为除非把它当作某个主体，否则任何内容都不可能是有意识的。
(二)自我的躯体基础是由意识和无意识因素组成的。心理的基础亦然:一方面，自我建基于完整的意识领域基础之上；另一方面，建基于全部的无意识内容基础之上。
(三)虽然我们运用深刻的洞见和良好意志可以在一定程度上把阴影同化到意识人格中去，但经验表明，其中有某些特征对道德控制进行了最顽强的抵抗，并且证明这些特征几乎是不会受影响的。这些抵抗通常与投射有关，但人们对此却没有这样的认识，认识它们是一种超乎寻常的道德成就。虽然人们可以不大费力地认识，阴影所特有的某些特质就是一个人自己的个人品质，但在这种情况下深刻洞见和良好意志是徒劳无益的，产生情绪的原因毫无疑问就存在于他者身上。中立的观察者会认为这是一种投射，但无论这种情况多么显而易见，主体自己却根本不可能感知到这一点。必须使他确信，在他愿意将其具有情绪色彩的投射从其对象上撤出之前，他已经投出了一个很长的阴影。
(四)人都知道膨胀究竟有多么危险，想要摔伤致命的一跤，只需要有一个台阶或光滑的地板。
(五)心理学的真理并不是形而上学的洞见；它们是习惯性的思维、情感和行为方式，经验已经证明这些方式是恰当而有用的。
(六)意志只能对于某些行为进行部分控制，它或许可以对此进行压抑，却不能改变它们的本性。被压抑的部分会在其他地方以改变了的形式再次出现，但这次却充满了仇恨，使本来无害的自然冲动成了我们的敌人。
(七)当你说“高”的时候，你立刻就会做出“低”的姿势，这个非常自然的事实就在这里扭曲成一种因果关系，并且还原成为荒谬，因为黑暗不可能产生光明，而光明也不可能产生黑暗，这是相当显而易见的。但是，善与恶的观念却是任何道德判断的前提条件。它们是对立物在逻辑上相等的一对，因而也是所有认知行为的必要条件。
(八)自知之明可以从正确的角度分清善恶，能够权衡人类行为的动机，因此只有最大限度的无情的自知之明。才能提供某些保证。使最终导致的结果不至于太差。